找到一席之地——匈牙利当代艺术的独特性

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2019-01-24

大会新闻中心提供的信息显示,截至6日15时,3个接待站共迎来近400名中外媒体记者。(青报全媒体记者沈俊霖)(责编:高丽、吴昊)原标题:继往开来,青岛峰会汇聚全球目光  初夏时节,青岛蔷薇飘香,绿柳含烟。上海合作组织成员国元首理事会第十八次会议即将在这里举行。

    中国银行1917年在香港设立机构,经过百年发展,从当年不到10名员工的分号发展成为现在拥有香港最大分行网络的主流金融集团。2001年,中银集团重组其在香港的机构,成立了中国银行(香港)有限公司(简称“中银香港”)。中银香港的控股公司中银香港(控股)有限公司于2001年9月成立,并于2002年7月上市,是香港最大上市公司及商业银行集团之一。  回归20年来,在港中资企业逐渐壮大,目前已超过3000家。

  其中,男运动员15名,女运动员8名,他们大多从摩托艇等水上项目跨界选材而来,除4名来自黑龙江的运动员外,其余队员均没有滑雪基础。  雪上项目从水上项目选材尚属首次,如何实现项目转换?李仲一解释说,水上中心经过论证认为同为板类项目的水上动力板与单板滑雪在比赛形式、运动轨迹、体能指标、高速平衡协调技术等方面具有极高相似度。“此次,首批运动员主要面向单板滑雪大回转和坡面障碍追逐障碍越野追逐两个项目。”李仲一说,“这两个项目以竞速为主,其运动轨迹,控制重心、方向的方法也与动力冲浪板类似,所以成了我们的主攻方向。”  对于从未接触过滑雪的运动员,如何快速实现跨项,水上中心采取“两条腿走路”。

  制作馕的技艺是非遗,邻里亲戚分享馕的习俗是非遗,馕是烤馕技艺的产物,是分享习俗的媒介。保护非遗,不是保护一个个烤出来的馕,而是保护制作和分享烤馕的文化传统。制作和张贴年画,是中国百姓悠久的风俗习惯。保护这一遗产,着力点是保护和弘扬这种大众文化。

    与低位的成交数据相对应,北京当前的土地供应也呈现了紧缩的态势。《每日经济新闻》记者了解到,北京土地市场当前的供需低迷实际上是由政策、市场和行业等多重原因造成,而这种现象在未来一段时间还将继续保持。  思源地产市场发展部副总经理、首席分析师郭毅表示,当前房企的业务重心依然为去库存和加速回笼资金,对于加码土地市场的投资并不会有过多趋向。由于去年北京的土地成交比较旺盛,因此在未来一段时间,北京的新房供应量将不会受到明显影响。  北京土地市场供需持续低迷  随着北京新房、二手房交易市场逐渐呈现回暖的趋势,5月份,北京的土地市场却再度陷入零成交的局面。

  田鑫瑶是生于1994年的一个胖小伙儿,黝黑的脸庞总是挂着笑脸,笑的时候一口白牙特别显眼。“任务期间,我们每天平均要烧将近6吨煤,全是我们用手一铲一铲地装到小推车里,然后一车接一车地运到锅炉房。”田鑫瑶说,“在我们这儿,夏天活儿相对少,冬天活儿多。从头一年10月一直要持续到第二年5月,经常是24小时不间断供蒸汽,3小时一班,轮班巡查。

    “债券通”的市场交易量一直稳步增长,2018年6月的日均成交量达亿元人民币,较今年首季大增一倍;今年6月的总成交量达亿元人民币,也比5月大增一倍。  此外,参与“债券通”的认可投资者数目也日渐增长,截至6月底,共有356家机构投资者参与“债券通”,涵盖了21个国家和地区。今年5月外资机构在中国银行间债券市场持有的人民币债券金额共达14350亿元人民币,较“债券通”推出时大增70%。  “债券通”周年论坛由中国外汇交易中心与香港交易所主办、“债券通”有限公司协办。+1

  “半岛V视”的小程序及半岛VR,通过半岛网、半岛客户端、微信、微博、小程序等新媒体传播渠道,形成了半岛都市报的微视矩阵。(责编:宋心蕊、赵光霞)

豪劳斯蒂·伊什特万前哨76×96cm油画纸纤维板1997年原标题:找到一席之地  东方文化的影响  在匈牙利人的文化意识上,或者从文化人类学的角度上追溯,他们身上存有浓重的东方民族色彩。 匈牙利人常以一个欧洲的非欧洲民族自居,甚至在姓名的称呼顺序上也保留了东方人的习惯——先称姓后呼名,这与欧洲大部分国家不同。 匈牙利也流传着与欧洲神话截然不同的民族神话故事,其中著名的是“白鹿传说”与“巨鹰传说”,这些神话故事成为了匈牙利民族艺术创作的源泉。   神话之于一个民族,意味着民族意识深处的精神家园,它提供给我们可阐释的远古信息,并可由此确定一个民族的精神方位。 在中亚的印欧民族中间,鹿是神圣的,并经常出现在他们的艺术作品中。 鹿是美索不达米亚天神安努的一种化身,它还象征凯尔特的男神塞如诺斯,塞如诺斯是猎人的吉祥神,也被认为是百鹿之王。 源于上古神话故事的神鹿形象,频频被匈牙利艺术家表现。

在匈牙利的远古传说中,鹿是宇宙和母性的化身,长着巨型鹿角的神鹿会将日月星辰放置在她的鹿角中,象征着宇宙、生命力和秩序。 雕塑家冉法·大卫(RaffayDavid)、拜多菲·拉斯洛(PeterfyLaszlo)等多位艺术家均以《奇迹鹿》为题进行不同风格的创作,冉法·大卫的雕塑作品形态扭曲、精巧,反复叠加“C”型与“S”型的曲线,能辨别出西亚装饰风格的痕迹。   从另一个层面上讲,描绘民族史诗神话的创作题材本身就具有强烈的文学叙事特征,这一形势特征冲淡了绘画作为独立语言的功能,艺术家以类似图解的形势融入庞大悠远的民族语言序列中,在将民族自我意识图像化的同时,使得作品本身也具有了文献的意义。

雅果维奇·马蕊萨勒(JankovicsMarcell)就是另一位不断从马扎儿民间传说和神话中汲取营养的匈牙利艺术家,也是一位动画片导演,代表作品是他1982年的动画片电影《白马之子》,故事取材于匈牙利民间传说,他的作品大量地使用民俗符号,作为文学叙事的绘画阐释,画面特征鲜明,可读性强。

  与民族音乐、舞蹈和诗歌一样,匈牙利在造型艺术上呈现出夸张的节奏感,这与民族审美心理趣味是有一定关联的。 匈牙利民族尚武好动,热爱生活,其艺术作品运用曲线结构较多,在装饰造型上呈现出强烈的动态样式,但在思想内涵上热衷探寻的仍然是来自人生的终极追问。   基督教文化的影响  自10世纪以来,匈牙利深受基督教文化的洗礼,精神世界蕴含着深刻的宗教情感,这种“深刻”表面上看会被一种“宗教可能性”束缚,对艺术而言,实则却是由宗教的神秘带来的表达手法及情感上解放的可能。

这种“解放的可能”一方面使其艺术更强调精神世界的表现,而不在意客观世界的真实描写;另一方面,以明确的非逻辑关系的客观形象“摧毁”客观世界的真实,借由隐喻、象征、超现实的表现手法表达强烈的精神意向。

前者往往以夸张、变形、改变真实空间序列等方法来表现;后者往往画面严谨、严肃具有极强的宗教感。   在基督教文化深刻影响着匈牙利当代艺术的同时,我们也惊奇地看到现代元素渗透到匈牙利宗教文化的堡垒——教堂。

寇斯·嘎洛伊建筑师协会(KárolyKósAssociation)是匈牙利著名的建筑师团体,协会的建筑师几十年间设计了一系列风格现代的教堂,如切泰·哲尔吉(CseteGyorgy)设计的拜赖门德市的和解教堂;玛寇威茨·依姆莱(MakoveczImre)设计的保科仕的天主教堂、保科仕的路德教堂等;依姆莱在匈牙利德高望重,是匈牙利艺术学院的创始者之一,他的设计绘稿精致、细腻,充满神秘感,建筑的墙基与大地混为一体,仿佛与周围的巨型植物并无二致,体现出他一贯遵循的有机建筑的核心理念——如中国“道法自然”的哲学思想,赋予建筑以生命。

在这一系列建筑中,建筑与雕塑、绘画艺术的界限被模糊了,从某种意义上讲,这些教堂弱化了宗教的神圣距离感,有一种天堂人间化的趋向。 只有在艺术理想化的强烈驱动下,才会出现这样打破界限的动力,它体现出匈牙利民族集体潜意识中浓重的童话情结与浪漫主义情怀。

  民族意识与全球化的影响  在匈牙利的历史上,马扎儿民族几经磨难,无论是土耳其战争时期还是奥匈帝国时期,匈牙利在意识形态上都遭受了压制,但从文化层面上讲,这更激发了匈牙利民族文化独立意识的觉醒,“生命诚可贵,爱情价更高;若为自由故,二者皆可抛”就是最为真实的写照。 浪漫主义与革命情怀并序的时代,孕育出一批民族文化斗士,裴多菲的《民族之歌》,李斯特的《匈牙利狂想曲》……他们的存在深刻影响着匈牙利艺术发展的方向,使得古老的民族历史、深厚的文化积淀、沉重的民族意识并置成为今天匈牙利艺术中难以泯灭的符号特征。   即使都被冠以“当代”二字,匈牙利当代艺术与中国当代艺术所面临的问题及解决办法是截然不同的,中国的当代艺术曾经从与传统决裂中走来,而匈牙利的当代艺术仍然延续、保护着民族独立的精神意识。

虽然沉重的民族精神意识或许滞后了匈牙利艺术当代性的步伐,但也使得匈牙利作为一个独特的当代艺术文本被世界认知。

  20世纪末以来,匈牙利国家艺术博物馆、路德维格博物馆、弗拉什美术馆在内的许多博物馆、美术馆都热衷于展示现当代艺术,无论是匈牙利政府还是匈牙利民间艺术机构都积极联络协作国际间的当代艺术交流展览,在威尼斯国际双年展等大型国际展览上亮相,使公众的目光聚焦在这个来自东方又深受欧洲影响的国家。

音乐、戏剧、舞蹈、美术活动也纷纷前来中国,北京、上海等城市多次举办了异彩纷呈的匈牙利艺术节,引起了中国公众对匈牙利当代艺术的兴趣。

匈牙利本土的官方与民间艺术机构非常支持当代艺术的发展,鼓励青年艺术家创作,并提供展示的机会。

从中可以窥探到其推动本土艺术走向世界的决心,以及对年轻一代艺术家的期望和支持。 “找到你的一席之地”也成为了匈牙利当代艺术最为清晰的呼声。 (责编:赫英海、鲁婧)。